Aidah Zahrah

Rating: 3,8/5

***

Terkadang teladan dan hikmah yang kita butuhkan tidak perlu kita cari jauh-jauh. Teladan dan hikmah tersebut kita dapatkan dari orang-orang terdekat kita. Sosok tersebut bisa saja hadir sebagai orang tua kita, saudara kita, atau sahabat baik kita. Tinggal bagaimana kita mengasah kepekaan hati agar bisa menangkap pelajaran dari sumber teladan dan hikmah atas izin Allaah.

Ummi dengan amar makrufnya, Ibu dengan nahi munkarnya. Dua sosok yang nasihat dan perjumpaan dengannya selalu kami nanti. Yang senantiasa menjadi teladan terbaik dalam mengarungi hidup ini. Yang menjadi washilah untuk senantiasa meneladani Rasuulullaah dan istiqomah di dalam syariat-Nya.

***

Ba'da Ashar kemarin, buku Sepanjang Jalan akhirnya sampai ke tangan saya. Alhamdulillah. Sebagai salah satu pembeli di pre-order kloter pertama, saya sungguh antusias untuk membacanya, setelah sempat terjadi kendala hingga ada perpanjangan waktu pendistribusian. Maka kemudian, selepas menyelesaikan Shalat Maghrib dan beberapa kegiatan rutin di malam hari, saya bergegas menuntaskan buku ini.

Saya mengenal Mbak Zahra sejak bertemu dengan beberapa tulisannya di Tumblr yang sederhana, namun inspiratif dan menggugah. Berlanjut sampai ke Instagram (lewat caption), blog fahmizahranotes.com, serta ikut membaca buku pertama Mbak Zahra yang ditulis bersama suaminya dengan judul "Mengukir Peradaban". Ternyata, ciri khas menulisnya tersebut masih terus melekat hingga buku kedua beliau lahir.

Sepanjang Jalan berisi kumpulan cerita hikmah mengenai dua sosok perempuan yang memberikan teladan besar namun sering luput kebaikannya untuk kita syukuri dalam hidup, yaitu ibu kandung dan ibu mertua. Ibu kandung penulis selanjutnya disebutkan dengan panggilan 'Ummi' dan ibu mertuanya disebutkan dengan panggilan 'Ibu'. Bagi saya, menulis tentang kebaikan ibu sendiri barangkali adalah hal yang sudah familiar, tapi menuliskan hal yang sama versi ibu mertua adalah kebalikannya. Saya lebih sering bertemu dengan cerita curhatan riuh para menantu soal ibu mertua tidak memenuhi ekspetasi. Walaupun, dalam bagian epilog buku ini, Mbak Zahra nggak menampik juga kalau setiap ibu pasti akan ada kekurangan dan melakukan hal-hal yang menyesakkan di hati anak-anaknya tanpa sadar. Setiap ibu berbeda bentuk, cara penyampaian, dan kadar cinta/kebaikan. Tapi ditekankan, bahwa bukan disitulah yang menjadi fokus kita sebagai seorang anak. Fokus kita berbakti. Birrul walidain. Apalagi untuk ibu, dengan derajat keutamaan tiga kali lipat.

Sejauh yang saya amati, buku ini lebih banyak halaman dalam menceritakan sosok Ummi. Make sense, karena momen yang dilewati Mbak Zahra memang lebih banyak dengan ibu kandungnya, jelas sejak lahir hingga sekarang, melewati setiap stage sekaligus obstacle menuju masa pendewasaan, jauh sebelum bertemu Ibu. Ummi memiliki prinsip hidup berdasarkan hadits:

Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "maukah kalian aku tunjukkan orang yang haram baginya tersentuh api neraka? Para sahabat berkata, "mau, wahai Rasulullah!" Beliau menjawab, "yang haram tersentuh api neraka adalah orang yang hayyin, layyin, qarib, dan sahl. (H. R. At-Tirmidzi dan Ibnu Hibban)

Hayyin bermaksud tenang, teduh, meneduhkan. Layyin bermaksud lemah lembut, sopan. Qarib bermaksud supel, dekat, mudah bergaul. Sedangkan sahl bermaksud memudahkan, tidak mempersulit. Maka begitulah karakteristik yang diterapkan oleh sosok Ummi ketika menjalani keseharian. Dari bagian Ummi inilah saya belajar meluruskan sekaligus menyusun niat kembali. Baik meluruskan niat merawat tampilan diri justru agar menghargai orang lain ketika saling bertemu, agar menyenangkan dipandang dengan tujuan sebagai salah satu jurus dimudahkannya dakwah; merutinkan qiyamul lail; meriset ulang bagaimana cara menyampaikan dakwah; menjadi lebih ringan tangan dan peduli; serta bagaimana memperlakukan orang lain lebih baik.

Pada sosok Ibu, Mbak Zahra menggambarkan sifatnya yang sederhana, pemberani, tangguh, ambisius, dan disiplin. Mendengar kata ambisius, kadang kita lebih sering mencemooh duluan karena merasa itu terkesan egois. Namun disini, Ibu bilang, bahwa orang Muslim itu memang seharusnya ambisius, karena sadar bahwa setiap detik waktunya kelak akan dipertanggungjawabkan. Ambisius nggak selalu akan menjadi ke arah negatif.

Saya kagum dengan Ibu. Beliau masih bersemangat melanjutkan pendidikan hingga S2, berlanjut untuk S3 dan S1 lagi di waktu yang bersamaan agar linier pendidikannya. Berpacu dengan teman-teman beliau yang umumnya lebih muda. Itu pun masih harus menjaga peran sebagai istri dan ibu di rumah, membuka praktik dokter, dan mengajar mahasiswa. What a real fighter! Saya bisa membayangkan bagaimana letihnya, tapi Ibu lebih bisa lagi untuk mengefisienkan waktu juga tenaganya. Sifat-sifat Ibu juga menurun pada anak-anak beliau, baik laki-laki maupun perempuan, sehingga tidak hanya cakap urusan publik tapi juga cekatan urusan domestik. Tak heran, Mbak Zahra menyampaikan bahwa ia yang sebelumnya tidak melek urusan domestik jadi dapat belajar dari suaminya, dan merasa sangat tertolong akan hal tersebut.

Kesimpulan dari saya, ada banyak kesamaan antara Ummi dengan Ibu. Terutama soal tujuan membentuk generasi-generasi emas yang menjadi tonggak kebangkitan Islam. Ummi mencurahkan semangat dakwahnya lewat mendirikan pesantren mahasiswa dan mengajar di berbagai kalangan pengajian, Ibu melejitkan peluang dakwahnya lewat profesi dan berbagai relasi yang dimiliki. Keduanya memiliki jalan untuk meraih tujuan itu masing-masing. Dan pada akhirnya, perempuan memang memiliki kesempatan untuk mengembangkan diri lebih luas lagi, mengepakkan sayap lebih tinggi lagi, tapi ingatlah fitrah dan tanggungjawab yang lebih dulu harus diselesaikan.

Rating: 4/5

Fumio Sasaki bukan ahli dalam hal minimalisme; ia hanya pria biasa yang mudah tertekan di tempat kerja, tidak percaya diri, dan terus-menerus membandingkan diri dengan orang lain—sampai suatu hari, ia memutuskan untuk mengubah hidupnya dengan mengurangi barang yang ia miliki. Manfaat luar biasa langsung ia rasakan: tanpa semua "barangnya", Sasaki akhirnya merasakan kebebasan sejati, kedamaian pikiran, dan penghargaan terhadap momen saat ini.

Di buku ini, Sasaki secara sederhana berbagi pengalaman hidup minimalisnya, menawarkan tips khusus untuk proses hidup minimalis, dan mengungkapkan fakta bahwa menjadi minimalis tidak hanya akan mengubah kamar atau rumah Anda, tapi juga benar-benar memperkaya hidup Anda. Manfaat hidup minimalis bisa dinikmati oleh siapa pun, dan definisi Sasaki tentang kebahagiaan sejati akan membuka mata Anda terhadap apa yang bisa dihadirkan oleh hidup minimalis.

***

First of all, saya bersyukur sekali bisa bertemu dan membaca buku ini. Kebetulan yang sangat pas ketika membacanya di akhir tahun 2020 kemarin, menjadi refleksi untuk menentukan bagaimana track hidup di tahun yang akan datang. Sebelumnya, saya mengenal istilah kata minimalis hanya sebatas gaya desain dalam dunia arsitektur dan seni, tidak terpikirkan bahwa ada juga minimalis dalam urusan gaya hidup. Di awal, saya tertantang membaca karena melihat jumlah rating dan review-nya yang cukup banyak di Goodreads, ditambah adanya dorongan karena saya sering mengamati orang-orang di media sosial yang telah mencoba untuk hidup minimalis, serta relasi gaya hidup tersebut dengan ajaran Islam dan gerakan less waste—yang juga menjadi wishlist goals saya di tahun 2021, untuk ikut belajar menjaga bumi sedari dini. Tapi ternyata nggak hanya sampai disitu, kata minimalisme ini semakin ramai di pikiran saya ketika mendengar adanya film Minimalsm: A Documentary About the Important Things (rilis sejak tahun 2016 di Netflix) dan The Minimalists: Less is Now (rilis 1 Januari 2021 di Netflix). Minimalisme menjadi sesuatu yang meledak di kalangan kaum milennial. Tak jauh-jauh intinya seperti dari buku ini, bahwa memang there's nothing wrong with consumption, the problem is compulsory consumption. Kita harus mampu betul bersikap selektif, mana barang yang penting serta dibutuhkan dengan yang hanya sekadar selintas keinginan.

Rentetan foto perbandingan yang mencolok antara gaya hidup minimalis dengan maksimalis merupakan tampilan pembuka yang disajikan Sasaki dalam halaman bukunya. Ruang-ruang apartemen penulis yang dahulu sesak penuh barang terasa lebih lapang dan rapi saat menemukan konsep minimalisme. Saya adalah orang yang senang dengan kerapian. Tidak hanya saya, sebagian besar orang di dunia pun tampaknya begitu. Meskipun nggak dipungkiri ada pula sebagian lain yang cenderung suka dengan hal-hal yang terbiarkan mess up apa adanya. Well, nggak ada yang salah. Tapi, dengan minimalisme, peluang kita untuk berubah menjadi pribadi yang rapi, teratur, dan bersih akan jauh lebih besar. Hal ini karena minimalisme menuntut untuk hidup sederhana serta praktis, menyimpan barang berkategori pokok dan betul-betul fungsional saja, otomatis seharusnya barang yang dimiliki pun akan semakin sedikit. Tidak ada lagi barang yang sebatas untuk koleksi atau bertumpuk tak berarti. Waktu untuk membereskan dan merawat barang pun jauh lebih singkat serta tidak menguras banyak energi.

Sasaki menyebutkan bahwa memang tidak ada aturan khusus dalam minimalisme, proses memangkas barang pun nggak berlaku sama untuk semua orang. Minimalisme harus timbul dari kesadaran tulus untuk memaknai ulang kehidupan. Sasaki mengurangi barang-barangnya secara drastis, mulai dari lemari dapur, koleksi barang antik, baju-baju mahal, meja kerja, meja makan, kasur besar, seperangkat TV dengan home theater, macam-macam alat bersepeda, alat musik, bahkan yang membuat saya terheran-heran ketika disebutkan juga membuang foto, surat/benda kenangan, dan buku-buku (termasuk buku tahunan sekolah). Seriusan ini teh? Sempat terlintas dalam benak, kesannya malah memiskinkan diri dan seperti nggak mencintai diri sendiri ya, hehe.

Rupanya, ada sejumlah trik yang bisa dilakukan. Segala foto (ataupun beragam dokumen berharga) yang sebelumnya dalam bentuk album fisik di scan dan dipindahkan ke dalam hard drive, sehingga masih terjaga dan tidak lagi tercecer, sekaligus memudahkan untuk dibawa ketika sedang dalam keadaan darurat. Segala surat/benda baik kenangan, maupun hadiah pemberian orang lain yang tidak fungsional dan justru menambah debu baru di ruangan bisa di scan/foto pula terlebih dahulu sebelum disingkirkan, jadi memori nya akan tetap tinggal dalam ingatan. Sebelum disingkirkan bisa juga izin baik-baik dulu ke orang yang memberi, supaya nggak bertanya lagi atau parahnya timbul suudzon ketika kita ternyata nggak memakai atau menyimpan pemberiannya. Kadangkala juga sebagian orang nggak sadar pernah memberikan apa ke orang lain. Jangan takut si pemberi akan kesal, beri pengertian kalau hubungan saat ini harusnya lebih dari sekadar benda materi. Selanjutnya, soal perbukuan, yang paling berat eksekusinya. Saya pun sempat denial berhari-hari. Sasaki mengganti semua buku fisik ke bentuk buku digital. Ia mengajarkan saya bahwa awalnya koleksi buku memang seperti bagian yang nggak bisa dipisahkan dari diri karena kita seringkali ingin menunjukkan tingkat self-value melalui buku-buku itu kepada orang lain. Masalah yang sama juga kadang berlaku di beberapa barang. Nyatanya siapalah yang akan selalu sadar buku apa saja yang telah kita baca? Adakah orang yang masih ingat baju apa yang kita pakai tujuh atau sepuluh hari yang lalu? Kesekian kali, kita terlalu banyak menyita waktu untuk hal remeh-temeh. 

Beruntung karena teknologi dan penyedia jasa sekarang ini sangat mendukung dan terjangkau untuk memulai hidup minimalis. Ada hard drive yang berkapasitas besar untuk menyimpan file, gadget yang multifungsi dalam satu genggaman, ada aplikasi-aplikasi yang mampu menggantikan peran barang fisik. Walaupun, penting juga untuk tahu kalau di lain sisi, teknologi bisa bertransformasi menjadi bumerang jika tidak cerdas mengontrol. Perilaku konsumerisme adalah buah lain dari teknologi (e-commerce bertebaran, sosial media memudahkan arus informasi tren terkini). Kita juga bisa menyewa suatu barang yang hanya dipakai sesekali. Misal, alat camping atau hiking, baju untuk keperluan acara formal, peralatan fotografi, dan sebagainya. Buku tahunan sekolah pun bisa dipinjam dari teman seangkatan, karena tentu bukan hanya kita yang memiliki itu (bonusnya bisa sekalian memperat silaturahmi). Sewalah yang bisa di sewa.

Ada 55 kiat berpisah dari barang, 15 kiat tambahan untuk tahap selanjutnya dalam perjalanan menuju minimalisme, dan 12 hal yang berubah sejak berpisah dari barang yang dijabarkan oleh Sasaki di buku ini. So far, beberapa yang menarik adalah ketika mendapati kiat dimana kita diminta untuk mencoba menganggap kalau toko atau minimarket di sekitar tempat tinggal sebagai 'gudang pribadi' dan kota yang ditinggali sebagai 'ruang pribadi'. Sehingga, kita tidak perlu menyetok kebutuhan rumah berkantung-kantung (stok satu saja) maka jika habis, ambilah di gudang pribadi. Gudang pribadi ini juga termasuk yang bersifat online. Kita pun nggak perlu lagi membeli perabot rumah terlalu banyak. Jika ingin mencoba suatu perabot, sofa keluaran terbaru misalnya, maka datanglah ke cafe atau suatu tempat yang memiliki sofa seperti itu untuk memuaskan rasa penasaran. Sasaki juga berhasil meyakinkan saya bahwa rumah memang bukan museum, sehingga nggak perlu ada barang koleksi.

Kalaupun bersikukuh membeli barang, konsekuensinya adalah mengorbankan untuk mengeluarkan barang lain yang dipunyai. Membeli satu jaket misal, maka keluarkan satu jaket yang ada sebelumnya. Barang yang dibeli dengan yang dikeluarkan harus sepadan. Jangan membeli jaket lalu yang kita keluarkan adalah kaus kaki. Ini namanya prinsip. Catatan juga bahwa nggak selamanya minimalisme itu dikaitkan dengan barang polos berwarna earth tone. Nggak apa kalau benda yang kita punya ternyata bermotif atau berwarna ngejreng. Pengaitan tadi hanya alternatif, karena kelebihannya bisa membuat ruangan terkesan hangat dan lapang.

Kekurangan di buku ini hanya terletak di pandangan penulis yang masih menganggap gadget bermerk Apple seolah mencirikan produk seorang minimalis. Memang sih, Steve Jobs—pendirinya—merupakan penganut minimalisme, tapi terlalu mengelu-elukan suatu brand rasanya aneh. Tapi saya kemudian nggak terlalu mempermasalahkan lagi karena tentu referensi tiap orang berbeda.

Kategori: Non-Fiksi

Rating: 4,8/5

Kekerasan dalam rumah tangga? Diskriminasi upah? Eksploitasi? Pelecehan?

Fakta-fakta kasus itu memang ada. Lalu, di manakah letak akar masalahnya? Apakah gender yang harus menanggung beban sebagai tertuduh dari segala praktik ketidakadilan itu sebagaimana kampanye feminisme? Ataukah...?

Paparan dalam buku ini mengalir cermat dan lugas, membedah dengan cukup objektif sebuah agenda milik bersama abad ini: Pemberdayaan Perempuan, dengan kecerdasan kemanusiaan yang tak lupa pada sangkan parannya, ialah ridho Sang Pencipta tentunya.

Selamat berwacana!

***

Semenjak membeli bukunya pada bulan September yang lalu, kemarin akhirnya saya bisa mengkhatamkan buku ini secara sempurna. Berawal dari kesengajaan melihat seluruh highlight story akun Instagram Mbak Shabrina Fillahi (setelah kenal dengan beliau lewat salah satu kajian yang resume materinya bisa dilihat disini) dimana salah satunya berisi mengenai rekomendasi buku-buku 'keperempuanan' yang tampaknya menggungah untuk dibaca, maka saya memutuskan untuk membeli salah satu diantaranya, yaitu buku ini terlebih dahulu, meskipun lumayan sulit mencarinya di e-commerce karena terbitan pertamanya sudah sejak tahun 2004 yang lalu. Make sense, karena hingga sekarang pun saya memang masih concern untuk mempelajari isu feminisme dan kesetaraan gender, topik yang sebetulnya sudah lama sekali menjadi bahan perbincangan berulang, sejalan dengan semakin masif dan progresif pula isu ini bergerak di tengah masyarakat global.

'Kecil-tipis cabai rawit' menjadi ungkapan yang tepat dan refleks saya gumamkan ketika selesai membaca buku ini. Bagaimana tidak, dengan jumlah halaman yang tidak terlalu banyak dan materi yang cukup dibagi ke dalam 5 bab saja, ternyata sudah dapat merangkum seluruh jawaban dari banyak pertanyaan dan ketidakpahaman saya mengenai feminisme dengan kaitannya terhadap sudut pandang Islam selama ini. Meskipun tergolong sebagai buku berhalaman tipis, tetapi nyatanya butuh usaha ekstra juga agar saya bisa mengkonstruksikan seluruh informasi yang disajikan secara utuh. Suatu hal yang lumrah dimana isi buku tentu akan terasa berat dicerna jika membaca sepotong demi sepotong diselingi durasi antar waktu yang lama. Berkaca pada diri yang baru menyelesaikan buku ini selama 3 bulan lamanya dengan jarak membaca cukup jauh, saya merasakan betul ada momen delay ketika suatu waktu baru melanjutkan kembali membaca setelah hampir sebulan tidak berprogres. Saya harus melakukan teknik baca skimming kembali ke halaman-halaman sebelumnya, memulihkan ingatan agar tidak bingung atau kehilangan korelasi dengan materi di halaman selanjutnya.

Seperti yang telah disebutkan, buku ini memuat 5 bab, dimana bab pertama berisi pendahuluan, sebagai pengantar yang menyeritakan secara singkat apa saja yang akan dibahas dalam bab-bab berikutnya, serta memberikan penekanan akan fitrah dan adanya potensi dalam diri manusia (terutama perempuan) yang secara istimewa Allah berikan. Bagian pendahuluan ini seperti dimaksudkan sebagai pancingan untuk pembaca agar berpikir secara kompleks mengenai ide-ide dan gaung feminisme sebelum kemudian diajak untuk menelaah satu-persatu poin dan mencari jawaban atas pikiran-pikiran tersebut secara lebih spesifik.

Pada bab kedua, memuat bagaimana sejarah lahirnya istilah gender dan munculnya konsep feminisme secara gamblang, dijabarkan pula perkembangan dan macam-macam aliran dalam feminisme. Namun, dimulai dengan penjelasan bahwa ternyata ada perbedaan istilah yang selama ini dianggap serupa tapi justru tak sama, yaitu sex dan gender. Membicarakan mengenai gender pertama kali karena kesetaraan gender menjadi konsep besar yang diusung feminisme. Berlanjut pada definisi feminisme sebagai sebuah kesadaran atau reaksi kritis akan suatu keadaan pun kemudian melahirkan gerakan yang pada intinya membicarakan tentang wilayah culture (pelabelan). Gerakan ini merupakan respons terhadap adanya ketidakadilan kedudukan perempuan yang dianggap manusia tidak sempurna, sumber keburukan/bencana, dan pendapat senada lain yang sering dijumpai dalam tradisi agama-agama, pembagian kerja yang hanya dominan di sektor domestik, juga anggapan mengenai budaya patriarki, sehingga perempuan tersubordinasi, terjadi marginalisasi, terjadi penindasan serta kekerasan. Sehingga mereka—para aktivis feminisme—menginginkan adanya dekontsruksi peran gender, yang membuat perempuan bisa meraih kebebasan (emansipasi).

Ada pula pemaparan mengenai ragam gerakan feminisme, dimana sejauh ini sudah ada empat aliran besar (yang sering disebut aliran feminisme modern), yaitu feminisme liberal, feminisme marxis, feminisme radikal, dan feminisme sosialis. Meskipun sebenarnya ada pula aliran feminisme kultural, yaitu ekofeminisme. Aliran-aliran ini memiliki perspektif dan bentuk perjuangan yang memang berbeda-beda, walaupun pendapat mengenai end goals-nya relatif sama. Yang menarik, aliran ekofeminisme justru cenderung menerima perbedaan antara laki-laki dan perempuan, supaya dengan menonjolkan sifat kefemininan (tidak berusaha mengadopsi kualitas maskulin) itulah budaya patriarki dapat dihapuskan.

Menuju bagian akhir bab kedua, terdapat penjelasan terkait sosialisasi strategis feminisme, dimulai dari dijadikannya ide feminisme sebagai isu global pada forum PBB (Perserikatan Bangsa-Bangsa) tahun 1975-1985, sampai isu keperempuanan ini mewabah dan menular dalam berbagai bentuk forum di tingkat internasional, nasional, regional, maupun lokal. Bahkan melanda hingga ke masyarakat Indonesia dan umat Islam pada khususnya. Dari situ dapat terlihat, bahwa ada upaya peningkatan peran perempuan di sektor publik dengan melibatkannya di dalam arus besar pembangunan. Surprisingly, saya baru tahu bahwa indikator pembangunan kualitas yang ditetapkan oleh UNDP (United Nations Development Programme) sempat bertambah (sebelumnya hanya menggunakan Human Development Index), salah satunya karena ada pengaruh konsep kesetaraan gender yang dibawa feminisme, diwujudkan lewat perhitungan GDI (Gender Development Index) yaitu kesetaraan dalam bidang kesehatan, pendidikan, dan ekonomi; serta GEM (Gender Empowerment Measure), yang mengukur kesetaraan dalam partisipasi politik. Sebagai seorang mahasiswi yang sudah pernah mengambil mata kuliah Demografi serta Geografi Penduduk, mempelajari dinamika kependudukan serta belajar menelisik data-data, pengetahuan saya rupanya masih tertinggal, tidak memahami setiap reason dibalik indikator pengukuran sebelumnya.

Lanjut ke bab ketiga, kita disuguhkan topik bahasan menimbang relevansi ide feminisme, diantaranya mengkritisi cara berpikir feminisme. Terdapat poin-poin yang mengupas sejauh mana rasionalisasi beberapa prinsip feminisme yang tidak bisa dipaksakan untuk diterapkan dalam sebuah kelompok masyarakat, seperti feminisme yang terlahir dalam konteks sosio-historis (terutama di Barat), feminisme bersifat sekularistik, cara pandang yang individualistik dan emosional, materi dijadikan ukuran kebahagiaan, serta pemaknaan politik dari sudut pandang yang sempit. Berikutnya, ada pembahasan upaya implementasi ide feminisme yang selalu gagal, contohnya pada eksperimen yang dilakukan negara Uni Soviet dan negara-negara Skandinavia, berdampak pada runtuhnya institusi keluarga hingga menghadapi ancaman besar: 'Lost Generation'.

Setelah mencapai klimaks hingga bab ketiga, di bab keempat akhirnya penulis mulai menyajikan bagaimana solusi untuk membentengi diri dari gempuran ideologi feminisme ini. Di bab ini dipaparkan terlebih dahulu tentang kerangka ideologi Islam serta perbandingannya dengan ideologi barat. Diawali dengan penjabaran mengenai siapa itu manusia, bagaimana karakteristiknya, apa saja kebutuhannya (kebutuhan jasmaniah dan naluriah). Dijelaskan bahwa manusia itu makhluk yang memiliki kelebihan akan panca indera dan akal. Namun, akal manusia memang terbatas oleh waktu dan tempat, hanya sebatas apa yang bisa dijangkau oleh panca indera dan tidak lebih. Dengan keterbatasan inilah kemudian standar aturan kehidupan yang dibuat dengan mengandalkan akal saja akan menjadi sangat nisbi, relatif, dan berubah-ubah mengikuti perputaran waktu dan tempat. Hal ini kemudian menyambung dengan bagaimana hukum/ketetapan yang diciptakan manusia memang amat berbeda jika tidak berlandaskan hukum/ketetapan yang berasal dari Allah, menyinggung bermacam-macam ideologi barat yang sangat kontradiktif dengan ideologi Islam.

Sebagai tambahan, kita akan diajak pula memahami apa itu ghazwul fikr atau perang pemikiran. Ideologi feminisme yang diluncurkan oleh barat bukan tidak mungkin menjadi salah satu upaya untuk memperdaya umat Islam saat ini, karena mereka tidak bisa lagi menggunakan cara penjajahan politik karena bersebrangan dengan ide-ide yang juga sudah mereka kembangkan sendiri (liberalisme, persamaan, persaudaraan). Kita ditantang untuk berpikir menggunakan logika semata, tanpa memperhatikan keimanan atau akidah terlebih dahulu. 

Terakhir, di bab kelima, setelah sebelumnya dikokohkan interpretasi bahwa feminisme bukanlah hasil dari pemikiran dan tradisi Islam serta telah jelas bagaimana batas ideologi Islam dengan ideologi diluarnya, kita akan menyelami lebih dalam bagaimana pola relasi laki-laki dan perempuan dalam pandangan Islam. Kita akan mengetahui sebenarnya seperti apa posisi laki-laki dan perempuan, adakah diskriminasi antara keduanya, bagaimana hukum pergaulan antara keduanya, serta bagaimana sebaiknya peran aktivitas perempuan di sektor domestik dan sektor publik, tanpa merasa kedudukan perempuan itu sendiri menjadi ternomorduakan, tidak mendapatkan keadilan, dan sebagainya.

Sebagai penutup, ditilik dari sejarahnya, ide feminisme ini di awal memang sebetulnya memiliki niat cukup baik karena ingin mengangkat derajat perempuan dari keterpurukan (banyak kasus perempuan buta huruf, miskin, tidak punya keahlian). Namun, seiring berjalannya waktu, ide feminisme justru berkembang menjadi paham yang menabrak berbagai sistem dan menjadi alat untuk menghancurkan suatu tatanan. Saya sangat merekomendasikan buku ini sebagai bahan bacaan teman-teman, saudari muslimah pada khususnya. Review yang saya tuliskan disini hanya merepresentasikan sepersekian juta dari isi buku secara keseluruhan yang padat dan kaya. Buku ini akan menjadi muara dari segala tanya kita mengenai perbedaan antara laki-laki dengan perempuan—membedahnya dari sisi Islam, mengapa kita harus tegas bersikap—menolak ideologi feminisme, terlebih saat ini virus feminisme mudah menyusup dan pintar dalam bersiasat agar kita terjebak kedalamnya.